<h1>שיטה מקובצת</h1>
<h2>דף פא מא</h2>
פ"א מ"א. מפרש ד"ה חטאת העוף נעשית למטה וכו', אל יסוד (קיר) המזבח (ויקרא ה'). [צ"ל] אל יסוד המזבח (ויקרא ה') קיר. ד"ה עולת העוף למעלה וכו', מליקה בראשו. [צ"ל] מליקה ומיצוי בראשו. ד"ה ואם שינה בזה ובזה פסול וכו', ובמיצוי פלוגתא במעילה פרק חטאת העוף. [צ"ל] ובמיצוי פלוגתא בזבחים ובמעילה פ' חטאת העוף של תנאים ואמוראים. שם, רק מיצוי ואם. [צ"ל] רק מיצוי ומליקה ואם. ד"ה סדר קינין כך הוא וכו', ואחד עולה. כגון זב וזבה וטומאת מקדש. [צ"ל] ואחד עולה. דח' חובות הן כגון טומאת מקדש. שם, אבל זב וזבה מביאה קן אפילו עשירה. ונדרים ונדבות כו'. [צ"ל] אבל זב וזבה ונזיר טמא מביאין קן אפילו עשירים, הס"ד. ומה"ד בנדרים ובנדבות כו'. שם, אחת והיא עולה. [צ"ל] אחת היא עולה, אות ו' נמחק.
תוס' ד"ה חטאת העוף וכו', אל יסוד (קיר) המזבח שהשירים. [צ"ל] אל יסוד קיר שהשיריים, תיבת מזבח ל"ש. שם, ולמטה בחטאת בהמה. [צ"ל] ולמטה מחוט וחטאת בהמה, אות ב' נמחק. ד"ה עולת העוף למטה, כדדריש. [צ"ל] עולת העוף נעשית למעלה, כדדריש.
<h2>דף פא מב</h2>
פ"א מ"ב מתני'. אלא כמנין חטאות, [צ"ל] אלא מנין חטאות, אות כ' נמחק. אלא כמנין עולה, [צ"ל] אלא מנין עולה, אות כ' נמחק.
מפרש ד"ה וכן עולה שנתערבה בחובה וכו', נתערבו [הרבה עולות] בקן אחת. [צ"ל] נתערבו ארבע בקן אחת, תיבת הרבה ל"ש. שם, לעשות כ"א עולה. [צ"ל] לעשות בהן אלא [עולה], תיבת כ"א ל"ש.
<h2>דף פא מד</h2>
פ"א מ"ד מתני'. שלקחו את קיניהם בעירוב. עיין תוס' סוטה [דף י"ח ע"א] ד"ה חזר. שירצה כהן יקריב, [צ"ל] שירצה יקריב, תיבת כהן נמחק.
תוס' ד"ה רבי יוסי אומר וכו', שירצה כהן יקריב עולה. [צ"ל] שירצה יקריב עולה, תיבת כהן נמחק. שם, אשה זו עוף אם. [צ"ל] אשה זו עוף זה אם. שם, מתחלה לשם. [צ"ל] מתחילה אלא לשם. שם, על קן זה והילכך בעינן זה הקן. [צ"ל] על קן זה וזה הקן, ותיבות והילכך בעינן נמחק. שם, מקריב סתם לשם מי שהוא. [צ"ל] מקריב לשמם סתם, תיבות לשם מי שהוא ל"ש. שם, היה לו להתנות כל דין איש ואשה, לאיזו שירצה. [צ"ל] היה לו להתנות כל דין אשה ואשה לאיזה שירצה, והד"א. שם, וחטאת כו' הכי פירושו. [צ"ל] וחטאת כו' אלא הכי פירושו.
<h2>דף פב מא</h2>
פ"ב מ"א מפרש ד"ה קן סתומה שפרח וכו', פי' רבינו יעקב פירש"י ודילגתיו שאינו עיקר ופירש רבי דלרבותא נקט כו'. [צ"ל] פי' הרב רבינו יעקב הלוי כו' ור"י פי' דאף לרבותא דרישא נקט כו', והשאר נמחק. שם, שנפרדו הקינין זה מזה. [צ"ל] שנפרדו הפרידין זה מזה. שם, לעולה תו לא סמך זה לזה. [צ"ל] לעולה דתו לא שייך זה לזה. שם, שעדיין הם יחד ועומדין יחד להתפרש סלקא דעתך כי. [צ"ל] שעדיין הן היו בני בקתא דהדדי נינהו ועומדין עתה להתפרש סד"א כי. שם, ישוב כל אחד ואחד כדינן. [צ"ל] ישוב ויוכלו כל אחד ואחד להקריב כדינן. שם, לשני ולבין המתות נמי פירוש ואינו קרוי. [צ"ל] לשני ולא מבעיא לבין המתות דאכתי איכא בעולם ואינו קרוי. ד"ה פרח לבין הקריבות וכו', שכנגדו. [צ"ל] כנגדו, אות ש' נמחק.
תוס' ד"ה קן סתומה שפרח וכו', הוי דין זה אלא. [צ"ל] הוי זה הדין דיקח זוג לשני ולא נקט סתומה אלא. שם, שפרח שם כדאמר. [צ"ל] שפרח שם וכן המפורשת לחטאת כדאמר. ד"ה פרח וכו', כנגדו (עם) כלל. [צ"ל] כנגדו זהו כלל, תיבת עם נמחק.
<h2>דף פב מב</h2>
פ"ב מ"ב מפרש ד"ה כיצד ב' נשים וכו', שפסול למקום שמעורב. [צ"ל] שפסול במקום שמעורב, אות ל' נמחק. שם, אחד שם שפרח. [צ"ל] אחד משם פרח, אות ש' נמחק. שם, נקבעה השלישית ואותו. [צ"ל] נקבעה השלישית לחטאת ואותו. שם, ושני חטאות וזה פסול או אחד. [צ"ל] ושני חטאות וזהו פסול הוא או אחד. שם, כנגדו ממקום שנפרש. [צ"ל] כנגדו במקום שנפרש, אות מ' נמחק. שם, דדילמא פרח שנית פרידה אחת מאותם. [צ"ל] דדילמא אותה פרידה שפרחה שנית היא מאותם. שם, ונשאר שם ג'. [צ"ל] ונשאר לשם ג'. ד"ה אין פחות מב' וכו', שתי עולות ושתי חטאות. דהא תנן חובה שנתערבה זו בזו שנים לזו ושנים לזו מחצה כשר ומחצה פסול. הרז"ה ז"ל.
<h2>דף פב מג</h2>
פ"ב מ"ג מתני'. לזו אחת. עיין בתוס' יומא (דף ס"ה ע"ב) ד"ה ומשום.
מפרש ד"ה אחת לזו וכו', פרח להששית ונפסל בשביעית. [צ"ל] פרח ונפסלו בשביעית, תיבת להששית ל"ש והוא יתר. שם, פרידין שברחו ממנה. [צ"ל] פרידין שפרחו ממנה, אות ב' נמחק. שם, ופי' הרב רבינו יעקב הלוי כי נראה לו דמשום גזרה פסולה קן אחת. [צ"ל] ופי' הרב רבינו זרחיה הלוי כי נראה לו דמשום גזרה פסול הקן אחת. ד"ה פרח וחזר וכו', כלום א"כ מתים ואם פרח. [צ"ל] כלום אלא מתים אם פרח. שם, להקריב בחמשה ג'. [צ"ל] להקריב בחמשית ג', אות ה' נמחק. שם, שהלכו כולן. [צ"ל] שהלכו בששית נעשו כולן. שם, שיש לה ד' כמו כן. [צ"ל] שיש לה ד' וכמו כן. ד"ה וי"א שביעית לא הפסידה כלום וכו', לכל היותר נשאר בה י"א פרידין עשה מהן. [צ"ל] לכל היותר ונשארו בה י"א פרידין ויעשה מהן. שם, דאין זה הלשון. [צ"ל] דאין זה משמעות הלשון. שם, ימותו דאילו בפ'. [צ"ל] ימותו ואילו בפ'. שם, לא קפיד אלא אמאי אינו רועה דכיון דאית. [צ"ל] לא פריך אלא אמאי אינו רועה דהתם בבהמה מיירי וכיון דאית.
<h2>דף פב מד</h2>
פ"ב מ"ד מפרש ד"ה קן סתומה וקן מפורשת וכו', יחד ואין ידוע. [צ"ל] יחד אחר שהופרשו ואין. ד"ה חזר וכו', היחידי סתומה. [צ"ל] היחידי הנשאר בסתומה. שם, דקאמר בתחלת הפריחה כו' ונתערב לסתומה ימותו. [צ"ל] דקאמר שבתחילת הפריחה כו' ונתערב בסתומה ימותו.
<h2>דף פב מה</h2>
פ"ב מ"ה מתני'. חזר או שפרח. על תיבות או שפרח נרשם עליהן נקודות להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. ותביא עולתה תור וחטאתה, [צ"ל] ותביא עולתה תור עולתה תור וחטאתה. האשה שהביאה חטאתה. עיין תוס' קדושין (דף י"ג) תוס' פסחים (דף ס"א).
מפרש ד"ה אין מביאין תורין כנגד בני יונה, דיש להביא לו חובתו. [צ"ל] דיש לו להביא חובתו. שם, מפיק לה מקרא. [צריך להוסיף] דבעינן קרבן או כולן בני יונה או כולן תורים. ד"ה האשה שהביאה חטאתה וכו', ממין החטאת. ובת"כ מפיק לה מקרא דכתיב לחטאת וכיפר משמע כל הכפרה תלויה בחטאת. ד"ה בן עזאי אומר וכו', בסמוך (ומיהו) האשה. [צ"ל] בסמוך גבי האשה, תיבת מיהו נמחק. שם, שמתו בעליה אבל. [צ"ל] שמתו בעליה משמע אבל. שם, והעלה כבר פירוש. [צ"ל] והעלה פירוש, תיבת כבר נמחק. שם, גלי לן דוהעלה לא הוי. [צ"ל] גלי לן והעלה דלא הוי, אות ד' נמחק. שם, משאר הוייות דמצורע דכתיב והעלה. [צ"ל] משאר הוייות דכתיב בה והעלה.
<h2>דף פג מא</h2>
פ"ג מ"א מפרש ד"ה במה דברים אמורים וכו', ויתנו ביניהן, היינו דוקא אם עשה ג"כ בלא המלכה חצי למעלה וחצי למטה בקן האחר יתנו ביניהם אבל אם עשה כולן למעלה העולות כשרים והחטאות פסולים ולחצי אחר אין תנאי ושיתוף מועיל אלא כל אחת תביא חטאת וכן אם עשה כולן למטה החטאות כשרים והעולות פסולים ותביא כל אחת עולה לשון הראב"ד.
פ"ג מ"א מפרש ד"ה במה דברים אמורים וכו', איך משפטן אבל. [צ"ל] איך משפטן דלכתחילה אין לו להקריב בשום חששא אבל. שם, ועשה קן שלם למעלה לאשה אחת וכן. ס"א ועשה כל התערובות חציו למעלה וחציו למטה אז אמרינן דלמעלה מחצה כשר ומחצה פסול וכן מלמטה דאימר כל קן אשה אחת קריבה למעלה ונמצא החטאת שהיה דינו למטה נפסל וכן באידך. שם, אחת וכן. [צ"ל] אחת עולה כשרה וחטאת פסולה וכן. שם, אחת הילכך כולן למעלה מחצה כשר עולות מחצה פסול חטאות. [צ"ל] אחת חטאת כשרה ועולה פסולה הילכך אחת לזו ואחת לזו וכו' ועשה כולן למעלה מחצה כשר דהיינו עולות מחצה פסול דהיינו חטאת. שם, המועט כשר כיון. [צ"ל] המועט כשר הכא כיון.
<h2>דף פג מב</h2>
פ"ג מ"ב מפרש ד"ה אחת לזו ושתים לזו וכו', פרידה למעלה. [צ"ל] פרידה אחת למעלה. שם, קינין יש ארבעה. [צ"ל] קנין עשה ארבעה, תיבת יש נמחק. שם, הענין [לפי שהן זוגים וצ"ל דהא דתנן המרובה כשר אינו קאי אלא]. [צ"ל] הענין לפי שהן זוגות וצ"ל דהמרובה כשר דתנן במתניתין אינו חוזר אלא. שם, זוגות איידי דתנא. [צ"ל] זוגות ואיידי דתנא. שם, כשר תנא כהאי. [צ"ל] כשר ותנא נמי כהאי. שם, באינו נמלך מיהו אמת הוא שהמרובה. [צ"ל] באינו נמלך ומיהו אמת הוא אף בעשר לזו ומאה לזו שהמרובה. שם, חטאות כשנעשו נ"ה. [צ"ל] חטאות שכשנעשו נ"ה.
<h2>דף פג מג</h2>
פ"ג מ"ג מפרש ד"ה חטאת לזו ועולה לזו כו', אמרינן שכל אחד ואחד נעשה. [צ"ל] אמרינן שאחד מהן נעשה, תיבות שכאו"א נמחק.
<h2>דף פג מד</h2>
פ"ג מ"ד מפרש ד"ה חטאת ועולה סתומה ומפורשת וכו', גרס להו פירוש רש"י. [צ"ל] גרס להו רש"י, תיבת פירוש נמחק. שם, חטאת העוף הכי. [צ"ל] חטאת העוף ופירש הכי. שם, שכל קן היה. [צ"ל] שכל קן וקן היה. שם, רבינו אברהם פירש דגרסינן חטאת. צ"ל רבינו אברהם בר דוד פירש חטאת, תיבת דגרסינן נמחק. שם, למטה אז שלך. [צ"ל] למטה א"כ שלך, תיבת אז ל"ש.
<h2>דף פג מה</h2>
פ"ג מ"ה מפרש ד"ה חטאות שנתערבו בחובה וכו', אחת ושני חטאות נשתיירו בשני. [צ"ל] אחת ונשתיירו שני חטאות ועולה אחת בשני. ד"ה חטאת שנים בחובה וכו', רבינו יצחק בר אשר. [צ"ל] רבינו יצחק בר אברהם, תיבת אשר נמחק. שם, וחובה שנים. [צ"ל] חובה שנים, אות ו' נמחק. שם, וה"ר רבינו אברהם פירש. [צ"ל] וה"ר רבינו אברהם בר דוד פי'. שם, פסולין ובשני חטאות לעולה נעשו. [צ"ל] פסולין ושני חטאות ועולה נעשו.
<h2>דף פג מו</h2>
פ"ג מ"ו מפרש ד"ה ילדה זכר מביאה שני קינין כו', לכהן צריך. [צ"ל] לכהן אילו היה נמלך בה היה צריך. שם, הביאתו ועתה נפסל מהן פרידה אחת וצריכה. [צ"ל] הביאתו ונמצא נפסל פרידה אחת למטה וצריכה, תיבת עתה נמחק. שם, פרידה ויקרבנו. [צ"ל] פרידה אחרת ויקרבנו. ד"ה ממין אחד. כלומר הדין וכו', שני הקנין תורים. [צ"ל] שני הקנין של נדר ושל נדבה תורים. ד"ה ממין אחד. כלומר אם. [צ"ל] כלומר כשנדרה הרי עלי קן פירשה את המין שתביא אם. שם, הענין ואינה יודעת. [צ"ל] הענין ושכחה ואינה יודעת. ד"ה קבעה נדרה וכו', קן להביאה עם. [צ"ל] קן אם אלד זכר להביאם עם. שם, ולאחר זמן שמביאה. [צ"ל] ולאחר זמן נמי שמביאה. ד"ה בן עזאי אומר שתי חטאות וכו', בראשונות והכא. (ובראשונות: אמר ר"י כו' והכא). ד"ה בישישים חכמה וכו', בעם הארץ חכמת מה להם ועל. [צ"ל] בעם הארץ מה חכמה יש להם ועל.
